PSICOANALISIS Y PSICOPATIA DE LAS MASAS

Estamos atravesando momentos muy difíciles en nuestro país.  En estos momentos reina la incertidumbre, la preocupación y nos invade un sentimiento de gran tristeza.

Se ven frustrados nuestros intentos por llevar una vida cotidiana sin contratiempos, ya tenemos que hacer la compra sin planificación de tiempo y dinero porque estamos buscando diariamente lo que necesitamos, vivimos en una paranoia colectiva ante la inseguridad, y ante los recientes acontecimientos, hacemos maromas para cumplir con nuestras obligaciones.

Y desde lo que somos psicólogos y desde nuestra formación teórica el psicoanálisis, buscamos entender lo que pasa a nuestro alrededor. En la práctica clínica, nos conseguimos con pacientes muy angustiados con lo que están sucediendo, pacientes que cancelan las consultas, no por una resistencia al encuentro terapéutico sino por una imposibilidad real ante el caos urbano de llegar hasta nuestros consultorios. Ese es el sentimiento de algunos, la imposibilidad de llegar a conseguir las soluciones al malestar social que vivimos en la actualidad.

“Un grupo y un individuo no son de hecho completamente diferentes en sus tribulaciones psicológicas. Cada persona en el diván trae con él un grupo: las representaciones del objeto introyectadas, con quienes él se relaciona en cada momento. Y cada grupo actúa con una entidad compuesta a través de sus acciones, o a través de su líder o representante”. Esto lo dijo Leo Rangell, durante una conferencia de la IPA en 2007

Las motivaciones que subyacen las protestas espontáneas que promueven los estudiantes y que acompaña la sociedad civil son muy diversas y sin duda tendrán consecuencias. Cito de nuevo a Leo Rangell donde señala: “Los deseos reprimidos y actitudes de las masas tienen mucho que decir en los resultados de la historia, tanto o más que las funciones racionales del yo colectivo” (Rangell, 2007).

Este psicoanalista se plantea la interrogante de ¿cómo tratar la psicopatía de una masa? Y señala que existen las mismas limitaciones pero que tal vez las mismas oportunidades, que si tratáramos un paciente individualmente,(Rangell, 2007).

Sabemos que en el psicópata  hay una renegación de la ley de prohibición del incesto, por lo que en la psicopatía de las masas, hay una renegación de las leyes que establecen las normas de un comportamiento. Es más dramático cuando vemos que la psicopatía proviene del Ejecutivo y de otros poderes del Estado.

A lo largo de la historia hemos sido testigos de atroces violaciones de los Derechos Humanos ejecutados por líderes políticos y sus seguidores.

Yuon K.. La Plaza Roja, desfile. (7 de noviembre de 1941)

La interrogante continúa, ¿cómo tratar la psicopatía de masas?. Rangell, trata de dar respuesta diciendo: “es a través de la educación basada en principios psicoanalíticos donde encontraremos alguna esperanza” (Rangell, 2007).

Para mí tenemos que promover acciones más concretas desde lo que somos y hacemos, creo que la interrogante queda abierta para la relflexión y la búsqueda de respuestas.

Desde lo que somos, y desde nuestro objeto de estudio, podemos profundizar en estos fenómenos sociales porque tenemos una responsabilidad social: brindar espacios donde las personas puedan pensar y reflexionar acerca de su malestar.

Fuente: Rangell, L (2007). TROPICOS Revista de la Sociedd Psicoanalítica de Caracas (2008) vol. 1.

A todos los psicólogos y futuros psicólogos en su día

Hoy que es día del psicólogo me permito compartir con ustedes algunas reflexiones de esta difícil labor que decidimos ejercer.

En la mayoría de las personas que decidimos estudiar psicología la motivación que subayuce es el de “querer ayudar a los demás”, en la práctica nos damos cuenta, que si bien sentimos una vocación social de ayudar al otro, nos conseguimos con que la responsabilidad de mejorar recae en el paciente, nosotros somos un instrumento, nuestra escucha, los contiene, pero los que deciden son ellos.

Los psicólogos tenemos varias áreas de aplicación: clínica, organizacional, educativa, social, investigación etc. Todos somos igual de importantes, se piensa y es un error garrafal que sólo los que nos dedicamos a la clínica somos psicólogos y no somos más ni mejores de los que deciden desempeñar su carrera en estas otras áreas de aplicación.

Los psicólogos ante todo, somos personas, tenemos una parte humana que nos ayuda a conectarnos y empatizar con el otro, y también nos enfermamos, nos enamoramos, vamos al cine, a la playa, atravesamos duelos, como cualquier otra persona. Ser psicólogo no nos hace inmune de vivir, disfrutar y padecer las cosas propias de la vida.

Elegimos una carrera difícil, que necesita de mucha preparación, de constante actualización, de mucha ética y respeto por el otro. Una carrera que nos brinda igualmente muchas satisfacciones.

Hoy en día con tantos fenómenos sociales, políticos y económicos nosotros los psicólogos, tenemos una gran responsabilidad social, debemos poner nuestra granito de arena, para ser un factor de cambio hacia la sociedad  que queremos tener.

A mis alumnos y futuros colegas, a mis colegas, los invito a que no perdamos la pasión por lo que hacemos, de seguir disfrutando cada objetivo que alcanzamos, de seguir dando lo mejor de nosotros a pesar del cansancio, miren que ahora es cuando quedan cosas por lograr.

Así que disfruten y FELIZ DÍA DEL PSICÓLOGO.

El libro zoom de Istvan Banyai

Video del libro Zoom

El libro zoom de Istvan Banyai, muestra diversas ilustraciones en secuencia que sin escribir una sola letra dice tanto a la vez.

Estas ilustraciones empiezan de lo particular a lo general, empieza con la cresta de un gallo y termina con el planeta tierra. Lo interesante de esto es ver cómo de un aspecto se van formando otros más amplios y que uno de ellos está implicado a su vez con otro. Por ejemplo, la cresta del gallo forma parte de una historia que se desarrolla en una casita de granja donde hay unos niños que observan al gallo y que estan a su vez en una aldea contruida por una niña que es la portada de una revista, que tiene un joven en la mano que descansa en la piscina de un barco, cuya imagen forma parte de la publicidad de un autobus de una gran ciudad New York, que es vista en la pantalla de televisor de un sr de lejano oeste por decirlo de alguna manera y que termina siendo la imagen de estampilla de una carta de un poblado tropical.

Esto lo relaciono con el proceso Psicoanalítico porque es en las asociaciones que hace el paciente donde se ven todos los aspectos que se van relacionando entre si que nos permiten conocer el origen de lo que trae el paciente a la sesión. Cuando veia las ilustraciones me recordaba de la interpretación de los sueños, cuando evocamos un sueños y estas escenas las vamos analizando y relacionando con otros hechos como si fuesen una especie de Matrioska (muñeca rusa) y que por algo Freud decía que la interpretación de los sueños era la vía regia hacia nuestro inconsciente.

Por decirlo de otra manera, imaginemos que un paciente nos trae como contenido manifiesto la cresta de un gallo y el trabajo analítico consiste en buscar el contenido latente y ese camino sea lo que Lacan llama la cadena de significantes que serían todas las escenas que se relacionan desde la cresta hasta llegar al planeta tierra.

Me ha parecido fascinante el libro, la capacidad del autor para transmitir el mensaje. A veces nos quedamos fijados en un aspecto y no nos damos cuenta de un panorama general y más amplio, ese me parece el trabajo del analista preguntarse que pasa más allá, que es lo que procude el síntoma, que lo soporta etc.

Vida y obra de Sigmund Freud. Escrita por Ernest Jones.

Cada vez que leo acerca de Freud, que conozco su vida siento más admiración. Para mí no es un simple mortal, es un hombre cuya teoría revolucionó al mundo, con un gran amor a la verdad, con un gran amor hacia la vida, un extraordinario investigador y científico y con muchos recursos intelectuales, yoicos, que le permitieron sobreponerse a las adversidades y seguir dando lo mejor de sí.

Es de gran interés por lo riguroso y verás la biografía que escribe Erns Jones acerca de Sigmund Freud.  Sustenta sus escritos con las cartas que escribía Freud a sus amigos y lo que éstos le escribían a él.

Es importante que conozcamos, cómo se fue formando el movimiento psicoanalítico. Las distintas sociedades y los primeros congresos y las penurias que por la persecusión nazi padeció el psicoanálisis. Respecto a las sociedades, existía según entiendo, la de Viena, la alemana, la italiana y estaba en marcha la Norteamericana, en Inglaterra ya se había formado una organización sin embargo, tenían algunas diferencias con Freud.

El primer agravio que sufrió el psicoanálisis producto del nazismo fue la quema de las obras de Freud en Berlín en el año 1933, para que autorizaran el psicoanálisis en Alemania se le exigía que los miembros judíos de la sociedad fueran excluidos.

Jones expresa la preocupación de Freud, por la persecusión que eran víctimas el grupo psicoanalítico, sus obras y también el Verlag. (editorial psicoanalítica cuyo encargado era Martin Freud). Esta se mantenía por la venta de los ejemplares de la revista y las obras en Alemania. Se puede observar la influencia de lo que estaba pasando en su trabajo y estudio psicoanalítico.

Se hace referencia al primer Congreso Internacional que se celebra sin Ferenczi y coindió con la renuncia de Reich de la Asociación.

También Jones relata el padecimiento de Freud por su afección orgánica, lo doloroso e incómodo de la protesis “el monstruo” como él mismo lo llamaba.

Es curioso saber que a Freud no le gusta que lo elogiaran de más, para los aniversarios de sus nacimientos, era de esperarse que las personas quienes lo admiraban y respetaban planificasen actividades especiales y él supongo que también consecuencia de su estado físico, no le gustaban las festividades.

Fue importante que Freud se tomara el tiempo para contestar la correspondencia. Le llegaba de diveresos campos, de sus pupilos, de personas del entorno científico como Einstein. Me llamó la atención una carta que le escribió a una Sra Americana que le pidió ayuda sobre su hijo me permito citarlo:

“Querida Señora:

Deduzco de su carta que su hijo es un homosexual. Me impresiona mucho el hecho de que usted no menciona esta palabra en su información sobre él. ¿Puedo preguntarle por qué evita el uso de este término?. La homosexualidad no es, desde luego, una ventaja, pero tampoco es nada que uno deba avergonzarse, un vicio o una degradación, ni puede clasificarse como una enfermedad; nosotros la consideramos como una variante de la función sexual. Muchos individuos, altamente respetables, de tiempos antíguos y modernos, varios de los mas grandes (Platón. Miguel Angel, Leonardo Da Vinci etc.) fueron homosexuales. Es una gran injusticia perseguir la homosexulidad como un crimen, y es también una crueldad”.

Lo que quiero transmitir con esta carta, es lo avanzado que era Freud para su época, sus concepciones teóricas tal vez iban más allá de lo que las personas estaban preparadas para manejar.

Freud contaba con amistades incondicionales como el de Marie Bonaparte y tenía claro quienes eran sus enemigos. Por lo que puedo inferir que no era político, cito el ejemplo que me hace pensar de esta forma. Cuando se le pregunta a Freud si una sra llamada Janet podía visitarle, éste se negó argumentando lo siguiente: “ No veré a Janet. Yo no podría dejar de reprocharle su conducta desleal para con el psicoanálisis y también con mi persona, sin dedicarse en ningún momento. Fue lo bastante tonto como para decir que la idea de una etiología sexual de la neurosis sólo puedo haber surgido en la atmósfera de una ciudad como Viena. Luego, cuando los escritores franceses comenzaron a hacer circular la calumniosa especie de que yo había asistido a sus clases y les había robado sus ideas… No, no lo veré. Pensé al comienzo ahorrarle la descortesía mediante la excusa de que no me siento bien o de que ya no puedo hablar en francés. Pero he decidió no proceder así. No hay razón para que yo haga sacrificio alguno por él. Sinceridad es la única actitud posible: la grosería se justifica.”

Por otra parte, conocer al Freud perseguido, al que tuvo que valerse de sus influencias para poder salir huyendo de Viena y protegrse él y su familia,  conocer el gran recibimiento que tuvo en Inglaterra y los cuidados que recibió por parte de su hija Ana hasta sus últimos días.

Yo hace poco reflexionaba si Freud se habría imaginado la embergadura de su obra y reconocimiento que tendría internacionalmente y aquí he hayado la respuesta en una carta que le escribe a Jones:

“Estimado Jones:

Todavía me parece curioso con qué poco presentimiento consideramos los hombres el futuro. Cuando poco antes de la guerra, usted me habló de fundar una sociedad psicoanalítica en Londres, yo no pude preveer que un cuarto de siglo mas tarde viviría tan cerca de esa sociedad y de usted, menos aún pude imaginar que fuera posible que, a pesar de estar tan cerca, yo no pudiese participar de esta celebración”.

Para finalizar, me pareció hermoso lo que escribió Ernest Jones para su funeral. Es muy hermosa y larga para citar aquí sólo quiero hacer referencia al final cuando dice: “Y así nos despedimos de un hombre cuyo igual no volveremos a encontrar. Desde el fondo de nuestro corazón le agradecemos que haya vivido; que haya hecho; y que haya amado”.

Referencia:

Jones, E. "Vida y Obra de Sigmund Freud". Vol III. Buenos Aires: Editorial Paidós.

Estudios sobre la histeria. Comunicación preliminar Freud y Breuer.

En la comunicación entre Freud y Breuer se describe en un esbozo general la histeria, explicando que las causas de las afecciones orgánicas suponían un trauma psíquico que había estado reprimido y que dio origen a los síntomas histéricos.

Este trauma psíquico que se ubica en el inconsciente por una parte no está ligado a ninguna representación, y por el otro carece de abreacción. Entendiendo por representación, un estímulo que no está ligado a ninguna representación cosa y representación palabra y abreaccíon esa descarga del afecto retenido junto a la representación.

Freud señala que “en le caso de la histeria traumática es evidente que fue el accidente lo que provocó el síndrome; y si en unos de los ataques histéricos se infiere, de las exteriorizaciones de los enfermos, que en cada ataque, ellos alucinan siempre el mismo proceso que provocó al primero. También en este caso, es patente el nexo causal”1.

Me pregunto si esta histeria traumática tal como la explica Freud en el párrafo anterior, es lo que conoceremos más adelante como neurosis de angustia y cuyos síntomas se observaron en muchos soldados de guerra.

Luego, se hace una analogía entre la histeria y la neurosis traumática y se llega a justificar la extensión del término como histeria traumática.

Particularmente me surge la duda del por qué Freud equivale estos términos en función del origen causal del trauma, pudiendo los síntomas ser de diversa índole en algunos casos histéricos y en otros no, porque pareciera que todos los síntomas orgánicos son histéricos.

Entiendo que Freud llega a clasificar las neurosis en2:

ü  Neurosis actuales: cuya etiología reside en una disfución somática de la sexualidad.

ü  Psiconeurosis: cuyo factor determinante es el conflicto psíquico

o   Psiconeurosis de defensa: que incluye la histeria y la psicosis de defensa.

            En el siguiente cuadro se puede evidenciar cronológicamente la evolución de la teoría sobre la histeria.

1893	Neurosis traumática	Histeria traumática
1915	Neurosis actuales	Psiconeurosis
		De transferencia			Narcisista
1924	Neurosis actuales	Neurosis	Neurosis narcisista			Psiconeurosis
Clasificación  actual	Afecciones psicosomáticas	Neurosis		Psicosis
				Maniacodepresiva			Paranoia Esquizofrenia

Lo que rescato del escrito preliminar, es la percepción de Freud en sus inicios acerca de los fenómenos histéricos, que van a dar paso posteriormente a nuevas consideraciones acerca de la histeria su comprensión psicoanalítica y el abordaje terapéutico.

Para finalizar, cito el final del escrito preliminar que nos permite ver la diada teoría – terapia:

“Ahora se entiende el modo en que produce efectos curativos el método de psicoterapia por nosotros expuesto. Cancela la acción eficiente de la representación originariamente no abreaccionada, porque permite a su afecto estrangulado el decurso a través del decir, y la lleva hasta su rectificación asociativa al introducirla en la conciencia normal (en estado de hipnosis ligera) o al cancelarla por sugestión médica, como ocurre en el sonambulismo con amnesia”

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1 Freud, S. (2010) Obras completas tomo II, 12ed. Buenos Aires: Amorrortu Editores.

2 Laplache y Pontalis. Diccionario de psicoanálisis. España: Paidós.

Mirar y Ser Mirado

Solamente la frase es resonante. Así se titula las XXXIV Jornadas de Sigmund Freud que ofreció la ASOVEP el día 25 y 26 de Mayo en Caracas. Es un título que genera intriga.

A mi el tema que se me viene a la mente con esta frase, es el uso y abuso de las tecnologías para mirar y ser mirados. Las famosas redes sociales: facebook, twitter, instagram, blackberry menssenger, whatsaap y supongo que hay más que no conozco.

La necesidad que tenemos de mostrarnos para que nos miren y a la vez investigar en la vida del otro y así mirarlo.

Particularmente me resulta muy curioso esta forma de comportamiento, siempre se muestran felices, fotos espectaculares, dicen todos los lugares en donde están. Digamos que se exacerba el narcisismo que tal vez en otros ámbitos no se permiten exteriorizar. Este término metapsicológico en donde la líbido inviste al yo y por eso se dice que es “amor al yo”.

En la vida amorosa el narcisismo participa en las motivaciones inconscientes por lo que el sujeto elige a sus objetos de amor basándose sobre aquellos que fueron fuente de satisfacción de las pulsiones de conservación como la madre que nutre al niño o el padre protector. ¹

Traigo a colación la vida amorosa porque vemos que en algunas personas estas redes sociales llegan a afectar sus vidas anímicas y psíquicas. Algunas y algunos se meten en los perfiles del sujeto elegido como objeto amoroso para averiguar con quien está, qué ha hecho, revisan el twitter para saber qué es lo último que ha escrito y sobre qué tema. Esta es la parte vouyerista de la situación. Por el contrario, está al que le gusta exhibirse al que le gusta ser visto.

Ayer en las jornadas pudimos darnos cuenta la importancia de la mirada del otro desde muy tempranas edades para formar nuestra auto imagen. El niño se mira a través de la madre. También cómo se pueden transmitir emociones a través de imágenes fotográficas.

La mirada de la persona enamorada, que idealiza al sujeto y quiere poseerlo para sí. Y la mirada de quien quiere ser el objeto de deseo y amor del otro y algo que nos compete más a quienes nos dedicamos a la clínica y es la mirada analítica, esta mirada que subyace lo que el paciente trae como contenido manifiesto y que se produce del intercambio de las interpretaciones con el analista.

Para ilustrar estas dos posturas el que mira y el que es mirado. Les muestro la pintura de Murrillo donde dos mujeres que miran a través de una ventana y se ven complacidas con lo que observan. 

Bartolomé Esteban Murillo. Dos mujeres en la ventana. (1670).
Washintong DC. National Gallery

Por otro lado, la pintura de Schiele que pinta a una mujer con las vestiduras rasgada que pareciera desea ser mirada.

Egon Schiele. Seated woman with left leg pulled up. (1917)
Praga Národni Galerie

Que interesante es que nos sentemos a reflexionar acerca de lo que queremos que miren en nosotros y lo que a su vez queremos mirar en el otro.

1. Valls, JL. Diccionario Freudiano. Julián Yébenes: España.

Los 157 años de Sigmund Freud

Sigmund Freud es un personaje muy controversial y ha generado polémica entre grupo de intelectuales, filósofos, feministas entre otros. Considerado el padre del psicoanálisis trató de dar explicaciones a comportamientos que para él tenía una explicación que iba más allá de causas orgánicas.

Tenemos el famoso caso de Charcot y Ana O, que sentaron las bases a su explicación sobre las neurosis de angustia y sobre la histeria. Freud trató de brindar una comprensión psicoanalítica a muchas patologías que suponían un malestar psíquico y emocional.

En su escrito “Las resistencias contra el psicoanálisis” que escribe en 1925 plantea las consideraciones por las cuales hubo y hay tanto escepticismo entorno a los postulados teóricos. Cuantas veces hoy en día nos escuchamos. ¡Las teorías de Freud están desactualizadas, lo que no me gusta de Freud es que todo lo reduce al sexo!, yo por dentro me río y me digo si se pudiesen leer las 5 conferencias que dictó en University Clark donde hace un resume extraordinario y explica brevemente qué es el psicoanálisis, tal vez podrían entender en un sentido más amplio el concepto de falo, de envidia del pene, del complejo de Edipo de histéria, de las pulsiones sexuales.

Para los que estudiamos a Freud en muchas ocasiones se nos hace difícil entender lo que quería decir, luego en otras cuando ya pareciera que comprendes resulta que dos años después a mi querido Freud se le ocurre cambiar la teoría. Y estas contradicciones son el resultado de sus experiencias clínicas, y lejos de criticarlo me llena de admiración porque deja una teoría abierta a nuevas aportaciones como ocurre en la actualidad.

En este mes que se conmemora 157 años de su nacimiento me pregunto si Freud se habría imaginado alguna vez cómo se extendería su movimiento a nivel mundial. Además de la Asociación Internacional de Psicoanálisis (IPA), en América Latina tenemos la Federación Psicoanalítica de América Latina (FEPAL) y en Venezuela tenemos varias Asociaciones que buscan promocionar el psicoanálisis.

El psicoanálisis además de ser una teoría que tiene su técnica terapéutica para abordar la psique humana es una forma de concebir al mundo. Los psicoanalistas ven las cosas con otra mirada.

Así que con tus aciertos y desaciertos Mi querido Freud nos abriste el camino para llegar al inconsciente y en ese trabajo de hacer consciente lo inconsciente guiamos a nuestros pacientes.